【中玻網(wǎng)】企業(yè)就像一個(gè)人，利潤(rùn)是血肉，機(jī)制是骨骼，品牌是地位，文化是靈魂。“企業(yè)文化”是企業(yè)生存和發(fā)展的“元?dú)?rdquo;，是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的精力之根和動(dòng)力之源。在我看來(lái)，企業(yè)是為了個(gè)人價(jià)值非常大化而形成的籌備，企業(yè)必須由人組成并較后回歸到人本身。人要考慮生命的價(jià)值和意義，企業(yè)也要建立存在的使命和愿景。企業(yè)中較核心的問(wèn)題是人的問(wèn)題，這是我寫作本文的基本出發(fā)點(diǎn)。
　　企業(yè)是一個(gè)人群的集合，它關(guān)注的首要對(duì)象應(yīng)該是人(企業(yè)內(nèi)部的人和社會(huì)上的人)。企業(yè)較高遠(yuǎn)的目標(biāo)應(yīng)該是人群價(jià)值的非常大化而不是蠅頭小利：生命有權(quán)力在企業(yè)中享有美好，生命應(yīng)該體驗(yàn)到尊嚴(yán)和快樂(lè)，生命應(yīng)該在這里得到一種價(jià)值的滿足——企業(yè)的夢(mèng)想應(yīng)該是所有人共同的夢(mèng)想，同時(shí)這種夢(mèng)想應(yīng)該和人類的追求保持一致。
　　當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)中的企業(yè)往往并非如此，現(xiàn)實(shí)中的中國(guó)企業(yè)更是有待改進(jìn)。早在2000年左右的時(shí)候，財(cái)經(jīng)作家吳曉波就指出了中國(guó)企業(yè)存在的問(wèn)題：缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃、缺乏價(jià)值觀和缺乏社會(huì)責(zé)任感。很多學(xué)者也在反思：工業(yè)文明和所謂的現(xiàn)代“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”到底給我們帶來(lái)了什么?企業(yè)帶給人的更多是工具性的一面，為此人的諸多自然需求被大大的擠壓，人的生命失去天然的色彩，人的生活離詩(shī)意棲居愈加遙遠(yuǎn)。這也正是企業(yè)文化登上歷史舞臺(tái)的深層次原因。
　　企業(yè)文化應(yīng)該強(qiáng)調(diào)人——人是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全部目的，這是一個(gè)無(wú)可改變的前提。企業(yè)文化必須圍繞著人展開(kāi)，企業(yè)文化的實(shí)質(zhì)就是以人為主體的人本文化。把人作為企業(yè)管理的根本出發(fā)點(diǎn)，承認(rèn)人的主觀能動(dòng)性;非常大限度地關(guān)心人、依靠人、培養(yǎng)人和造就人，這是企業(yè)被賦予的歷史使命，也是企業(yè)在未來(lái)能夠獲得戰(zhàn)略制高點(diǎn)的核心要素。
　　我國(guó)著名教育家張伯苓曾經(jīng)比較了美國(guó)與德國(guó)一戰(zhàn)時(shí)的情況：“德國(guó)是整齊，美國(guó)是散漫，然而美國(guó)能勝德國(guó)，其中不無(wú)原因。德人為機(jī)械的，其腦筋為兵官，其靈魂為國(guó)，為大皇帝，為國(guó)魂;美國(guó)人則一人算一個(gè)，如不打即不打，打則手腳打，腦筋亦打，靈魂亦打。這個(gè)分別，一個(gè)是機(jī)械的，一個(gè)是主體的，德國(guó)人是有頭有戶，美國(guó)人則純?nèi)皇敲裰骶?，個(gè)人都為頭，籌備起來(lái)則整然有序，散之則各自為主。”可以說(shuō)，德國(guó)整齊是物的整齊，美國(guó)散漫是人的散漫(人是積較主動(dòng)的，物是死板的)人定勝物。企業(yè)文化建設(shè)與此類同，企業(yè)文化并不是弄出一個(gè)壁壘森嚴(yán)可怕的約束人的制度，而是造成健康活潑的工作氛圍。有了這種健康活潑的工作氛圍，企業(yè)發(fā)展壯大是水到渠成的事情。
　　人創(chuàng)造文化，文化也塑造人。企業(yè)員工不僅是企業(yè)文化創(chuàng)造的主體，而且也是企業(yè)文化的的承載者、實(shí)踐者和享有者。的企業(yè)文化給人以幸福的享有，的企業(yè)也因?yàn)橛懈哌h(yuǎn)的使命和追求而受到尊敬。教皇約翰。保羅二世在《百年散論》中指出：一家商業(yè)公司的目的，不僅僅是要賺取利潤(rùn)，而且要讓人看到，他是一個(gè)由人組成的團(tuán)體，其存在的根本原因，是要以各種各樣的方式來(lái)滿足其較基本的需求，并且以服務(wù)于社會(huì)的方式組成了一個(gè)特別的團(tuán)體。